ব্যক্তিকতায় নৈর্ব্যক্তিক

অভিজ্ঞতায় যখন দেখা যায় যে, দর্শনের গ্রন্থ বলতে যেন দর্শনের উদ্ভব, ইতিহাস ও নানা দার্শনিক মতবাদের পরিচিতিমূলক উপস্থাপনা, তত্ত্ব ও তথ্যের আদান-প্রদানের প্রকাশমাত্র; সেখানে আহ্মেদ লিপু এই প্রথাসিদ্ধ পথে চলেনি- পূর্বতন দার্শনিক মহাত্মা এরিস্টটল কিংবা সক্রেটিসের মতো ভূমিকায় দর্শনকে জ্ঞানের গর্ভ হিসেবে ধারণ করে গত এক বৎসরকালে রচিত প্রবন্ধের মধ্য দিয়ে অজস্র চিন্তার উৎসারণ তার এই গ্রন্থ। দর্শনের পদ্ধতিকে ব্যবহার করে তার প্রবন্ধমালা আমাদের সামনে এক নতুন মাত্রার বীক্ষণ উপস্থাপন করেছে। এই প্রথাবিরোধী প্রবন্ধসমূহ একটি নতুন দৃষ্টান্ত দর্শনের গ্রন্থ জগতে। তুলনামূলক পদার্থবিদ্যা তার মনন জগতে অধীশ্বর থাকায় দর্শনের এই প্রবন্ধসমূহ শুধু একরৈখিক বিচার সন্ধান করে না, বরং কালের মন্দিরার মতো তার দুই হাতে দর্শন ও পদার্থবিদ্যা সূত্রবদ্ধ হয়েছে। তুলনামূলক পদার্থবিদ্যার জ্ঞান তার নিজস্ব দর্শনের ওপর আলো ফেলেছে। এই গ্রন্থের প্রবন্ধসমূহ অল্পকথায় প্রাথমিক চিন্তার বহ্নিশিখা জ্বালিয়ে রাখলেও প্রতিটি রচনা বিস্তারিত করার সুযোগ বহাল রেখেছে আহ্মেদ লিপু নিজেই। আমাদেরকেও উৎসাহিত করেছে তার সঙ্গে চলতে, উজ্জীবিত করেছে মনের জগতে নতুন চিন্তাস্রোতে। তার এই গ্রন্থের মাধ্যমে যে অভিপ্রায়টি অভিমুখী হয়েছে তা হচ্ছে, দর্শনকে শুধু জ্ঞানীর পড়ার ঘরে কিংবা আলোচনা সভায় আবদ্ধ না রেখে সাধারণ মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে দেয়া। দর্শনকে কোনো অধরা জ্ঞানচর্চার বিষয় করে তুলতে আগ্রহী নয় সে। এখানেই সে স্বকীয় ও মুক্ত। দর্শন শুধু শিক্ষক কিংবা ভাবুকের গণ্ডির মধ্যে নয়, তা যেন প্রচারিত ও প্রসারিত হয় সাধারণে, উৎসাহ তৈরি করে অবিমিশ্র, এমন একটি মূর্তরূপ আমাদের আন্দোলিত করে। সহজ সরল ভাষায় অন্যান্য কুশলতায় নিপুণভাবে আহ্মেদ লিপুর এই প্রবন্ধসমূহ তার চিন্তন-চেতনা প্রকাশের মধ্য দিয়ে শেষপর্যন্ত আমাদের ঋদ্ধ করেছে নতুন চিন্তার দ্বার উন্মোচনে, ভূমিকা রেখেছে তার চিন্তার নতুনত্ব দিয়ে। দর্শনের গ্রন্থ হিসেবে ব্যক্তিকতায় নৈর্ব্যক্তিক একটি নতুন পাঠ অভিজ্ঞতা; তার নতুন চিন্তাও একই সঙ্গে আমাদের চিন্তার জগতে ক্রিয়া করে। আহ্মেদ লিপুর সাফল্য আমাদের কাম্য।